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18, 11月 2022
-太极拳松功最高境界「松是太极拳的第一要义有六重境界」

太极拳松功最高境界「松是太极拳的第一要义有六重境界」

太极拳讲究松、圆、正、沉、轻 ,“松”是太极拳的第一要义,是最本质的东西,贯串于始终,并且练拳时要松,发劲时也要松,它是所有技术行为的出发点。因为只有这样,才能区别于外家拳,才能练出独有的弹簧劲。但是习练太极拳,“松”的境界有几层,你知道吗?

01

松 开

练太极拳的第一个阶段,首先要在思想意识上松,大脑松空,灵慧方能生长。如有一点不松、一节不松,想达到通、灵、空是不可能的。不但筋、骨、肉松,人的五脏六腑都应该松。

“松开”指的是身体各大关节松开,如上肢的腕关节、肘关节、肩关节,下肢的踝关节、膝关节、胯关节,以及身体背后的脊柱24个大关节,都要拉拔松开。放松不是虚弱,是骨节拉长,只有骨节拉长,才能节节贯穿,气血才能流畅,经络才能通畅。所以对初学太极拳的人来说,首先要松开,然后以腰代手,无论练拳中的什么姿势,都要掌握好力源,以腰送出。通过骨节拉长的训练,使“梢节领透,中节通随,根节松追”,上下合一,完整一气。

02

松 沉

进入练太极拳第二阶段,也是练气开始的阶段。松沉不是动作的下砸,也不是动作的下蹲,而是指丹田内气的下沉。通过肺呼吸深沉,气机方能入骨,内气腾然,练出来的掤劲十足纯正。练拳盘架时则是以丹田之气而运之。

练功状态时,应该在体外形成一个强大的气场环,为下一步松散打下了坚实的基础。这时侯,就应该把初期阶段的腰代手忘掉,想着丹田气机的下沉,以气运身,方显得灵活,全身柔软的弹性就会更好了。

其实全身松透以后,和自然相结合就是练气阶段,意到气到。比如练太极拳右云手时,意念用右手背贴气墙(假设身前有一道气墙),用手背把气墙抹开,就会感觉手背阻力很大,手心有麻胀的感觉,其实也是真气在血脉之中运行的感觉,功夫越深感觉就越大。

此阶段呼吸时通过鼻腔把气排出,而真气往下沉,使身体一直松到脚心。天长日久丹田真气充足,就会向全身蔓延,自然给下一步练功夫打下良好的基础,所以说“松沉”指的是真气下沉。

03

松 散

比松开、松沉又进了一个阶段,这个阶段应该把腰代手忘掉,动中求静,静中求动,意念丹田真气向外疏散,特别是推手时,首先精神要保持松顺,比如对方进攻时,身手都不要乱动,尤其和对方的接触点,一定要松柔,无论对方用什么样的力,对方多么凶猛,只要能调整自己的内气向左或右后划圆,对方肯定失重而跌出去。

练习松散阶段,应该练习太极器械,比如太极刀、太极剑等,练习刀剑除了活开身法以外,还要上下相随,身与器械成一体。更主要是练习松散,如弓步刺剑要求力达剑尖,必须是丹田真气向外催出,实际也是真气散开,所以练拳还要配合器械。

04

松 净

放松要松得干净利落,要丝毫杂念也没有,瞬间要放松到脚下,松透。从思想上要回到顽童时的纯真无暇,肢体要像婴儿一样柔软,就是在追求心静体静。在《十三势行功心解》中,有“静若山岳,动若江河”;如果没有松净,就谈不上体静,做不到“神舒体静”。

太极拳家王培生练功时的神态最富于感染力,使观赏者大气都不敢出,惟恐呼吸的声音打扰了他的宁静之境。真正的松净,没有神意的静态,是难以做到的。只有练拳的高度熟练,才会有静境自然呈现。所以说松净、体静,是我们长期追求的,其感觉只可意会,难以言表。

05

松 通

功夫又进了一个阶段,此阶段起码是通小周天(任督二脉)的阶段,因为有松开、松沉、松散、松净的基础,此时人体背后脊柱基本拉开。几年的训练使体内有了内功,通过脊柱的拉拔,使脊柱比较柔软强大,骨髓自然流动加快,人体经络自然通畅,加之多年修炼舌顶上腭,口内的津液也越来越多,通过吞咽,任督二脉自然是越来越通畅,练拳的感觉自然是越来越舒服,不会有累的感觉,也不会口干舌燥,应该是练功后像睡了个好觉一样舒服。

通过有步骤的练功,人的精神面貌会越来越好,心胸豁达,真正体会到“神清气爽任自然”,与人推手时才真正懂得了什么是“用意不用力”。比如和对方试劲时,双方动作相同,体重身材一样,练功年限也相差不多,就看谁的任督二脉通畅得质量高,则谁的听劲灵敏、功力深厚而取胜。功力深厚者也能调动任督二脉打人,如果想用督脉打对方,对方就会感到好像有一个大车轮向自己压过来;如果想用任脉打对方,对方就会感觉好像有一台大铲车,将自己的脚跟一起铲起来。

06

松 空

练太极拳的最高阶段,也真正到了无形无象的阶段。此阶段没有若干年的潜心追求和名师指点,是根本就无法达到的。只有人体“大周天”通畅,全身才会虚灵、虚空。天地乃一个大宇宙,人乃一个小宇宙,人和宇宙方可互换能量。太极拳要求人与自然的和谐,也就是人与人、人与社会的协调,人与大自然的亲近协调,则可炼神还虚。

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太极拳中的六松到底指的是什么

  太极拳的“六松”为:一松开、二松沉、三松散、四松净、五松通、六松空。
    一、松开    杨登甫曰:“一个松字,最为难能,如果真能松净,余者未事耳!”又曰:“松要全身筋骨松开,不可有丝毫紧张,所谓柔腰百折若无骨,只有筋耳,筋能松开,其余尚有不松之理乎!”    所以,松开是练太极拳第一阶段。首先要在思想意识上松。心松,神意内含以存静养,大脑松净长空、灵慧方能生长。松应该是一生的追求,如有一点不松,一节不松,想达到松通、灵、空是不可能的。不但筋、骨、肉松,人的五脏六腑都应该松。
    王宗岳的《十三势歌》中有如下记载:“十三总势莫轻视,命意源头在腰隙;刻刻留意在腰间,腹内松静气腾然。”“进门引路须口授,功夫无息法自修。”    太极拳名家孙禄堂先生云:“塌腰能起全身力,腰不塌住灵活难”。彼虚我实,彼实我虚,腰一转忽变而为虚,虚者腰一动而又忽变而为实,‘人不知我,我独知人’其有不胜之理”。
    松开指的是身体各大关节松开,如上肢的腕关节,肘关节,肩关节。下肢的踝关节,膝关节,胯关节,以及身体背后的脊柱24个大关节,都要拉拔松开,放松不是弱是骨节拉长,疲塌弱是病。只有骨节拉长,才能节节贯穿,贯穿气血才能流畅。气血流畅才能通经络太极拳论云:“或疑不用力,何以能长力?盖人身有经络,如地之有沟壑,沟壑不塞而水行,经络不闭而气通”。所以对初学太极拳的人来说,老师首先要告诉松开,然后以腰带手,无论练拳中何种姿势,以及进、退、顾、盼定中的各种步法及手法,都要以腰送出,并且要把力源告诉初学者。比如练习掤手,其力源在命门穴。通过骨节拉长的训练,对“梢节领透,中节通随,根接松追”。上下合一,完整一气,这一切对初练太极拳的人是大有用处的。
    太极拳论云:“其跟在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气”,手动、腰动、脚动,眼神也随之而动,如是方可谓上下相随。太极拳总的要求,必须从松上下功夫,有松才能轻,有轻才能灵,有灵才能察觉细腻,有细才能无微不至。
    孙式太极拳创始人孙禄堂先生在太极拳总说中说到:“太极拳本内家拳,不用拙力意当先。”通过意念的训练,把人体识神训练灵活,元神自然出现。为第二阶段松沉,打下了良好基础。
    所以说初学者打基础最为重要,就好象盖楼房打好地基是最重要的道理一样。太极拳十三势中的进、退、顾、盼、定中的五种步法,只要用腰就能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。讲的都是腰的重要性,腰其实是命门穴,人身只有命门穴意守能热,其他任何部分都不能热,只有命门热才能烤的左右双肾内气腾然,(因为肾属水),内气腾然举动方轻灵。太极拳谱讲:“一举动周身俱要轻灵,尤须贯串,气宜鼓荡。命意源头在腰隙……”。说的还是腰,用腰力臂就长,力臂长,力的弹性就好,力量就大,拳味就浓,拳味浓练拳加工出来的八种劲力质量就高。
    二、松沉    进入练太极拳第二阶段,也是练气的阶段。松沉不是动作的下砸,也不是动作的下蹲,而指的是丹田内气(炁)的下沉,并不是外气,当然和外气也有关系。因为肺主呼吸,肾主纳气,只有肾健康,纳气才能呼吸深沉,通过肺呼吸,深沉气机方能入骨,气机入骨内气才能腾然,练出来的掤劲十足纯正。人身,肾脏是父母给的先天之本,所以尽量不要消耗,一切以养为主。人体真气的消耗主要是七情六欲,去掉杂念杜绝妄想。正所谓“静养灵根气养神,养精养气见天真,修得丹田长命宝,黄金万两不于人”。练拳盘架时以丹田之气而运之。
    肾脏在身体内是生命之根源,它的主要功能,是促进人体生长发育推动作用的动力是“命门穴”,也叫“肾阳”,而这一动力基础叫做“精”,因此肾是“藏精之所”。肾对体内的水液新陈代谢平衡起着主要作用。肾藏精,精是人体生命活动物质的基础。精足者生命就旺盛,精亏者人就会萎靡不振,要想保护好肾之先天之炁,就要节制七情六欲,在和后天之气结合。
    (一)是通过鼻息肺脏的呼吸,肾脏的纳气,从饮食吸收五谷之精,再由五脏六腑生出来的精气(如精、血、津液)。有以上这些才使腰部两肾之间“命门穴”。保持温热,体内膨松,内气自然腾然。
    (二)练功时,在体外形成一个强大的气场环,为下一步松散打下了坚定的基础。这时候,就应该把初期阶段的腰忘掉,意念气沉丹田。练太极拳以气运身时,就显得灵活多了,全身柔软的弹性就更好了。“无形无象,全身透空,应物自然,西山悬罄”。其实全身松透以后,和自然相结合就是在练气阶段,什么是气,意念就是气,意到气到,如果经常动用意念就会产生能量,产生感觉。比如,练太极拳右云手时,你用意念右手背贴气墙,形成一个大气场,气场穿过右手的劳宫穴,两手好似抱着一个大汽球,右手吸引球向上引动,左手在下轻轻扶尉向上滚动。(假设身前有一道气墙)用手背把气墙抹开,就会感觉手背阻力很大,手心有麻涨的感觉,其实也是真炁在血脉之中运行之感觉,当然功夫越深感觉就越大。比如吸气想命门,是通过肺主鼻吸,肾脏纳气的过程,此时丹田真炁有向上的感觉,其实是外气和内炁互相连接的过程,如果真炁耗尽,就不能和外气相连接,生命也就停止了。呼息时通过鼻把气排出,而真炁就往下沉,此时一下就松到脚心了。天长日久丹田真炁充足,就会向全身蔓延,自然给下一步练功夫打下良好的基础,所以说松沉指的是真炁下沉。
    三、松散    比松开、松沉、又进步一个阶段,这个阶段应该把腰带手忘掉,动中求静,静中求动,意念丹田真炁向外疏散。特别是推手时,首先精神要保持松顺,比如对方进攻时,身手都不要乱动,尤其和对方的接触点,一定要松柔,无论对方用什么样的力,对方多么凶猛,只要能调整自己的内气向左或右后画圆,对方肯定失重坠落深渊。比如对方右弓步左掌推我的左胸时,接触部位放松不动,只要意念随其来势微含后撤,对方必落空,因为对方用左掌推我左胸时,我的右掌早以轻轻的扶在对方左小臂外侧,对方只要用力,我右掌轻轻在对方左小臂向左上旋转,对方必跌出丈外。太极拳内功云:“发劲意何解,有如敬宾朋,用手轻轻扶,所指绝无空。”用文字讲看来是很简单,但实际操作起来确实很难,没有老师的牵手引劲,和火侯的掌握是难以成功。要记住,放松不是弱,是骨节拉长;弱,就形成兵败如山倒,也总是处于被动地位。
    练拳盘架时意念肩、腰、胯有三道气环,即肩环,腰环,胯环,随着功夫的增深,气环越来越大,当然是在全身松空、双目垂帘、神意内敛的情况下,功夫越深感觉越大。功夫深到一定程度时,三道光环象雨后彩虹一样五光十色,练拳推手时,内劲自动向外推出,五光十色其实是内脏健康的具体表现。比如红色、是心脏健康,气血流畅才能表现出来。**、是胃脾健康,是胃脏温和才能表现出来。白色、是肺脏健康,肺脏呼吸顺畅皮毛光润才能表现出来。黑色、是肾脏健康,肾脏纳气呼吸深沉,骨坚髓满才能表现出来。青色、是肝脏健康,肝气顺达筋柔肤嫩才能表现出来。人体五行配五色,这就是自然。道法自然,理为一贯。
    太极拳所练在神,拳谚云:“神为主帅,身为驱使,精神能提得起来,自然举动轻灵,架子不外虚实开合。所谓开者,不但手足开,心意也随之俱开;所谓合者,不但手足合,心意也随之俱合,能内外合为一气,则浑然无间矣”。
    练习松散阶段,应该练习太极拳械,比如太极刀、太极剑等;练习刀剑除了活开身法以外,和上下相随成一体。更主要是练习松散,如弓步刺剑要求力达剑尖,必须是丹田真炁向外催出,实际也是真炁散开,所以练拳的同时配合器械,会起到促进作用。
    四、松净    放松要松的干净,要丝毫杂念也没有,放松的质量要高,瞬间要放松到脚下。放松是一生的追求,从思想上要回到顽童是的纯真无邪,肢体要向婴儿一样柔软,当然是一种追求,就是这种追求才使您心静体静,在《十三势行功心解》中,有“静若山岳、动若江河”。如果没有松净,就谈不上“神舒体静”。真正的松净,没有神意的静态,是难以做到的,练拳高度熟练静境自然呈现。所以说松净、体静、是我们长期追求的感觉,只有意会,难以言表。
    一切动静皆为感,有感才有应,有应复为感,所感复为应。互生不已,感通之理,精微奥妙。反复训练神奇于听,听之于心,凝之于耳,行之于气,运之于手。以心行意,以意导气,以气运身,静听而后发,听劲必须准确灵敏,能够很好的随曲就伸,才能进退随心自如,没有轻灵之身法是难以做到的。
    五、松通    是功夫又进了一个阶段,此阶段起码是小周天通的阶段,小周天指的是任督二脉,因为有前边的松开、松沉、松散、松净的基础,此时人体背后脊柱基本拉开,几年的训练使体内有了内动,因为脊柱的拉拔,脊柱比较柔软强大,骨髓自然流动加快,人体经络自然通畅,加之多年修炼舌顶上腭搭鹊桥,口内的甜水也越来越多,通过琼浆玉液的吞咽,任督二脉自然是越来越通畅。有了这些练拳感觉自然是越来越舒服,不会有累的感觉,也不会口干舌燥。
    如果真的全身经络通畅就不可能犯双重之病,在太极拳推手中,掤、捋、挤、按是能看的见的,能看见的应该视为阳劲,易懂易学。而沾、粘、连、随是看不见的属于阴劲,看不见的劲是难懂难学的,没有多年练功夫的积累及老师的言传心授,是很难掌握的。俗语说,“有阳无阴是硬手,一阴九阳跟头棍,二阴八阳是病手,唯有五阴并五阳,阴阳无偏显妙手”;“阴阳相济,方为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲”。
    六、松空    这是练太极拳最高阶段,也真正到了无形无象的阶段,此阶段没有几十年的潜心追求,和明师指点,是根本就无法达到的,“人不知我,我独知人”只有人体“大周天”通畅,全身才会极虚灵虚空。人和宇宙“大周天”互相同息。天地乃一个大宇宙,人乃一个小宇宙。太极拳是道家思想,它研究的是人与自然的和谐,太极拳也是人与人及与社会协调而练气化神,由于和大自然亲近协调而练神还虚。一个练功有素的人,通过眼神就能看清楚功夫的深厚。为什么婴儿的眼神最明亮,那是因为婴儿的先天之炁特别足,长大**以后就有了七情六欲,欲望越大消耗先天之炁越多,所以要求我们练功的人,要进入一个“虚空神化”的世界。这一高深莫测之境界,没有身临其境心灵感应,是不会理解的,作为国之瑰宝的太极拳,不仅有道家思想,也融儒、释、玄妙之精华。“道者道,无常道,道者反之幼,以道养心,淡泊名志,万法归一”。
    练太极拳必须达到天人合一之美妙佳境,和大自然共息。“以心行气,务令沉着……以气运身,务令顺遂……”用心体会,感悟“阶及神明”。感悟自身呼吸深长,气机入骨,全身内气腾然,身体好象一个大圆球,对方摸到身上什么也摸不着,“全身弹簧劲,开合一定间,任你千斤重,飘浮也不难。”对方在你身上一使劲,就会弹出,没有练过太极拳功夫的人,是难以领会和接受的,所以,称之为“太极神功”。“一羽不能加,蝇虫不能落”,全身皮肤感觉之灵敏,运用轻灵可知矣。故人不知我之动静、我独知人之虚实。人不知我,我则能出其不意;我独知人,则能攻其不备。“彼若进攻坠深渊,后撤腾空丈外翻。”当然这一切都要按着《太极拳论》的要求去练功,自会有奇效。故曰:“英雄所向无敌,盖皆由此而及也”。

太极拳境界的八个层次

  太极拳是一个阶段一个阶段的学习过程,在每个阶段修炼中,不断提高太极拳境界。下面是我为大家整理的关于:太极拳境界的八个层次。欢迎阅读!

  太极拳境界的八个层次

  初学太极拳要求放松、慢练,在练习中不断领悟太极拳的精神要领,然后将呼吸与动作结合练习。

   太极拳境界的层次 (一)粗练

  所谓“粗练”。指初涉拳场,对太极拳的拳理拳法知之甚少,或粗知,浅知。老师此时无须深讲开合、虚实、阴阳、动静,只教授动作,使学生先学会“划道”。

  为了便于学生记牢每个动作的姿势和起止点,不要画葫芦似瓢。要一招一式做准确,不要落人“学拳容易改拳难”之境地。如果有时间,可以先学练“定势”,待定势熟练后,再练“联势”。

  浮躁是现代人普遍存在的现象,因此,在打拳的时候,就会出现照葫芦画瓢,没有内在含义。

   太极拳境界的层次 (二)严练

  严练是严格要求,循规蹈矩,要教授“中正学”课程,也就是练拳注意中正安舒。即使不能达到心、神、意、气的内静,也一定要达到外形的中正。拳法中正关系到将来向高层而的修炼,身形中正对于推手、技击也是优势。所以在练拳起步之时,必须注意身形的中正。

   太极拳境界的层次 (三)心练

  中正和安舒是相辅相成的辩证关系。心、神、意、气不安舒,很难达到外形的中正,故内修安舒,外示身形中正。有位拳家说,“心意松,肢体松”,以达到“神舒体静,刻刻在心”之境界。

   太极拳境界的层次 (四)中正练

  每个动作都应该注意重心。“揽雀尾” (8动)阴阳重心变换八次,始终保持单腿重心,即立柱式身形,在盘拳动态运行之中,重心脚始终与顶保持上下一条线。

  想要提高太极境界,就要练好基本功,扎实的基本功是提高太极境界的最快捷径,也是练习太极拳的基础。

  不可双重,双重为病,从“小学”开始,行功要避免双重。拳论明示“每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳”。初学不要“带病”练功。

   太极拳境界的层次 (五)被动练

  太极拳的重要特性是三不动,没有动意、不主动、不妄动。盘拳不要主动,而是似手表表芯的齿轮,一个齿轮带动另一个齿轮,丝丝相扣被动运转。

  在运行中体验势与势,也就是阳动止、阴动起始的阴阳、虚实、动静、开合的微妙变化,以体验一个动势的阳运行到终点,自然变转的一刹那,怎样变转为阴式的起点,这是太极功夫的积累和修炼。

   太极拳境界的层次 (六)意练

  练太极拳“用意,不要用劲”。每个单式均“以心行意”,意动神随,“以意导体”,顺其自然,循套路动静规律,沿弧形线运行,运行到每一动的止点,起点自然显现。

  虚中虚,阴动变化,自脚下起.脚引手;阳动变转,实中实,白手上始,手引脚。变换重心勿左右移胯,以松脚到顶变换,走一个“∧”字型,似拱门。

   太极拳境界的层次 (七)松练

  为了使体能适应九大关节在行功时节节放松.在盘拳练功中根据个人修炼进修程度.可选择松脚练、虚提膝练、松胯练、松腰练,上肢松肩练、垂肘练、展指舒腕练。为了早日把握九大关节放松的技艺,可分为身体上部、身体下部两部分进行训练。

  下肢

  每动之前,松脚往上,躁、膝、胯节节松。几乎在松脚的同时,松脚到顶。

  上肢

  松腰往上,肩、肘、手、腕节节松。

  可以分上下训练,但要注意上下的“完整一气”。

   太极拳境界的层次 (八)细练

  细练指修炼者从理论上对太极拳的认识和理解.反映在盘拳实践中的脚下双轻而自然轻灵,脚下双沉的白尔腾虚,手上空灵轻扶,松柔运行始终保持单腿重心,节节上松到顶,维护行功中的安舒中正。

  此阶段,在盘拳过程中退去身上本力,身体松空,达到了关节要松、节节贯串、虚灵在中的体能。

  八种精妙的修炼体验太极拳,不在乎练拳结果达到什么师什么家头上的光环,而重要的是过程。在松柔动态运行中日复一日,年复一年,在阴阳变动中得到健康,在开合动静中找到平衡,在虚实变化中精神愉悦.内外双修,五脏六腑舒畅通空。

  太极拳松、柔、圆、轻的匀缓运行,可打通微循环系统,使修炼者脸上的微细血管加速循环,减缓皮肤老化,对妇女练家有美容之奇妙效果。

  太极拳的练习方法

  第一、练心静

  打太极拳要心静,不想杂事,只想“无人似有人”。怎么讲?就是好比有一个人陪你玩太极,当你的配手,进行对练。

  要一招一势到位,舒展开;要重心移动有着有落,一步一个脚印;要稳中又稳,脚不实不走,手不到力点不收。

  练太极拳时心情不能太激动,心态坦然放松。把拳架摆正,不能驼背、弯腰,练太极拳要跟树一样,要长期坚持下去,方能提高太极境界。

  第二、练松肩

  打拳时,要松沉肩,肩关节松开,想象两臂脱臼了,又象绳系挂在身上,可以轻轻左右摇晃一下身体,看看胳膊是不是有风摆杨柳的感觉这是入门第一关。

  然后才是松腰松胯。把松肩找好了,后面松腰胯就容易,不要忽略松肩,直接找腰胯。但是要注意松沉肩不能形成松懈,怎么办?要腋下旋空,不能夹死,要开肩,两臂要棚漂起来,松而不懈,沉而不僵。

  第三、练找感觉

  首先找手沉的感觉,慢慢体会,手是不是有发沉、发胀之感。如果没有,继续从松肩上找。有了手沉如臂挂砖的感觉,就等于摸到太极大门了。

  其次是要有骨肉分离的感觉,肉放松下坠,但是骨架坚挺,沉而富有弹性。

  三是,打拳空气阻力感,手脚有如绳抻着,想走抻着,抻着还得走。手脚又如胶沾,动作有黏性。上面二、三会让你看到太极殿堂之辉煌。

  四是内气感,练到一定程度,身有气感,身如气囊,人似气包着。如果说有沉了,又有粘了,那不就动着费劲了吗?马权友告诉你:练到有气感,会气托身,打拳如气球滚动,又如太空行走,这时反而沉稳又轻灵了。此时,你才算蹬上了太极大雅之堂。

  太极拳的四大入静境界

  (1)安静

  无论是做什么事情,都需要有激情。不可以想东想西的,要做什么就热爱什么。保持一种安静的心情。

  所从事的事情,所面对的事情,一定要从脚下做起,从今天做起,在生活中培养这种能够安下心来的性格。

  不要急燥,不要烦躁,那怕你特别繁忙,那怕你今天晚上赶飞机,也不要着急,平常安于本职工作,安于你已经面临的那件事情的全过程,那么修练气功就容易静下来,坐能坐得住,站能站得住。一种非常安稳的状态。

  (2)平静

  如果才能从安静的状态进化成为平静的阶段呢?

  平常待人接物要心平气和,要善于尊重所有人,要善于利用中国文化中“精神文明”这一部分内容,包括古人所总结的有积极意义的仁义礼智信,忠孝廉耻,忠孝仁爱等等内容。

  在对所有人进行交往当中,不要轻易带情绪,即或有情绪也要善于调节,调节到自己没有情绪,别人更看不出你有情绪,那么修练气功就容易进入平静状态。

  就是说无论你练的那部功法有多么烦,多么复杂,有多么难受,像有些步骤,有些动作是难做的,有时候呼吸需要你很长很长时闻,那怕你觉得很憋闷,你也会保持平静,这是一种心平气和的,心若止水的状态。

  在练习太极拳的时候,一定要戒掉烦躁,急切的毛病。

  平静需要我们在生活当中,随时随地,自始至终不能因为任何事情而带任何情绪,否则修练气功不容易平静。

  (3)宁静

  由平静才能到宁静。宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的,就是有一种特别安详的感觉。自己和别人对你的印象总是安祥的,那就比平静更进一步了。

  安宁、安祥这种宁静,只有靠平常生活中去训练,在生活中又全靠慈悲心肠,全靠自始至终对所有人慈悲,而不是对一部分人慈悲。

  无论你有多大理由,无论你有多大权限,要注意对所有人慈悲。只要对一个人不慈悲,内心世界一定会在某个时候不宁静的。

  在慈悲心下面,那怕那件事情非常武断,你也会处理得很圆满。就是说一旦慈悲心肠有,那么后面就是智慧。慈悲心肠如果是百分之百了,那么你那件事情的行动,也会百分之百的园满。

  宁静来源于慈悲,对所有人的磁悲,甚至还要扩展,扩展到什么程度呢?大家随心所欲去想就行了。

  (4)定静

  定静就是通常所说的定力。重点指的是你在气功修炼当中,面对所有现象,所有感觉,包括没有感觉,你都能够做到顺其自然,稳如泰山,不急于求成,不刻意追求什么,不是非要执着一个什么感觉出来。

  能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它,不好的信息不去跟它对着干,最多把它放到仓库里面。能够做到正确对待自己的气功反应,气功现象,丝毫不动念头,不动过份追求的念头,这就是定力中间的定静。

  也就是说,不会因为受花天酒地,势利纷华的内景图像以及种种美妙感觉的影响,而把你吸引到气功状态中间出不来,也不至于因为有几个影子,就把你吓得以为鬼来了,往桌子下面钻。

  定静是不会出现这些现象的,即或有很多影子,很多声音,很多难受的感觉,很强的自发动功,也会始终把握在一定范围,一定状态,一定安全的范围,对自身对他人都是安全的范围。

  那定静怎么训练呢?需要办所有事情有头有尾,即使办失败了,也要总结教训,不能够虎头蛇尾,不能够半途而废。你开始办这件事情,就要有一个结果,有一个完整的结果,那怕不是圆满的结果,也没关系,失败乃成功之母。

  即使失败了,即使中途有这样那样的干扰,一定要注意完整,要注意那件事情的完整性。若能够在生活当中注意培养,其实定静很容易做到。你是练功的,你既然有开功,就一定有收功。

  如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的,那么你在练功当中就决不会有一次收下来。

  有头有尾,就是说负责任,一定要对自己,对他人,对社会、对方方面面负责到底,决不要因任何一件事情的打击,任何一个困难,任何一件事情的不如意,自己就退却,那就不对了,那就不是训练定静定力了。

 

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